من أحمد فؤاد نجم إلى الزعيم

سيدي الرئيس
في عيد ميلادك الكام وسبعين
كل سنة وأنت طيب
واحنا مش طيبين
كل سنة وأنت حاكم
واحنا محكومين
واحنا مظلومين
واحنا متهانين
ويا ترى يا حبيب الملايين
فاكرنا ولا احنا خلاص منسيين
فاكر المعتقلين
فاكر الجعانين
فاكر المشردين
فاكر اللي ماتو محروقين
فاكر الغرقانين
الله يكون في عونك - هاتفتكر مين وللا مين
في عيد ميلادك الكام وسبعين
بقول لك كلمتين
الأوله
شيلتنا طين
وهل تعلم أن النيل بقى رشاح
والجو أصبح بيئة والعيشة ولعة
والشرفا قلوبهم عالبلد والعة
وانت عاملهم مذبحة ولا بتاعة القلعة
والاقتصاد سداح
والسرقة بقت كفاح
ومصر متاحة بس للسياح
وعرض البلد بقى مستباح
والتانية
ورتنا الويل
دا الخطوة في عهدك بقت ميل
والضحك بقى نواح وعويل
والكوسة
عارف الكوسة
ممكن أقولك فيها موواويل
والجامعة بقت يا إما كباريه أو دار مسنين
والشباب معظمهم من غير خمرة سكرانين
والعلم عز على المتعلمين
والأساتذة بقم دجالين
والقادة بقم طبالين
واديني في الهايف يا حبيب الملايين
والتالتة
عارف اليابانيين
زمان في سنة اتنين وخمسين
كان عندنا تروماي وكان عندنا علم ومتعلمين
وثقافة ومثقفين
وأدبا وعلما وفنانين
وكانو اليابانيين
بالنووي لسة مضروبين
وللصدقة مستحقين
دلوقتي إحنا فين وهما فين
هما فوق واحنا في أسفل سافلين
والرابعة
أمن البلد بقى تنين
والمحاكم اتملت مظالم
والعدالة بقت كمالة
وكلمة الحق في الزبالة
وأصحابها في الزنازين
والخامسة
القطاع العام…. عام
والفساد…. ساد
وفي جتة بلدنا بيرعى
أفتكر لجنابك إيه وللا إيه
وكل ذكرى ليك بدمعة
آآآآآآآآه آآآآآآآآه
أنا كنت حالف ميت يمين
أكملهم لك تمنية وسبعين
بس هاكفيهم ورق منين
وكل سنة وأنت
واحنا طيبين

لماذا يجب أن يدفع لبنان فاتورة أطماع الاخرين
لماذا تكون أرضه ساحة لتصفية حسابات الجبناء

لبنان الجريح الحبيب مازال ينزف

لبنان الجريح الحبيب مازال ينزف

باقة ورد

حمدي قناوي

الحركة المصرية للتغيير

فى ليلة صيفية خانقة أيقظنى العطش وقلق الحبس مبكراً، فوجئت به ممدداً على (النمرة) التى أمامى مباشرةً، هرب النوم من عينى وسكنت الدهشة مكانها لم أكن أتصور أبداً أن أراه مرة أخرى داخل السجن وبهذه السرعة،

فقلت لنفسى (دا لسه خارج من السجن أول أمس

مش ممكن..!! الشرقاوى؟ تانى؟!)

هممت بإيقاظه لاستقباله..

(حاسب اوعى تلمسه دا جاى الفجر مضروب جامد )

جائنى تحذير وائل حاسماً.

إنحسرت عن (نمرتى) وتراجعت زحفاً حتى جلست على بطانيتى المطوية كمخدة وسندت ظهرى إلى الحائط، وبدأت أتأمله..

كان ينام أمامى بين وائل وعلاء فى الوضع الجنينى وكأنه يولد من جديد، فارداً كفه على ضلوعه وكأنه يكتم أناتها حتى لا تفضح آلامه المبرحة، ولم تمنعنى شفتاه المتورمتان ولا خدوش الوجه الحمراء ولا السواد تحت العيون من أن أتعرف على قسمات وجه محارب حاد الطباع. وتذكرت آخر مرة رأيت فيها الشرقاوى (فى الخارج) كان فى (فرح القضاة) كنا ندق سوياً أوتاد خيمة الاعتصام فرأيته يغرز الأوتاد بأظافره ويربط الحبال بأسنانه وكان يهتم بالتفاصيل كمن يشيدها لحبيبته

و حتى لا تتوه عنها كتب عليها العنوان

(المنطقة المحررة – شارع عبد الخالق ثروت)

لم ينم لمدة ثلاثة أيام متوالية قام فيها هو وشباب مصر الجدعان برفع الأعلام على عمدان الإنارة وكتابة الشعارات على الأسفلت ولصق الصور على الحوائط و توزيع البيانات على المارة. تأملته جيداً وقلت لنفسى هذا جيل لم تقلم أظافره بعد.. فمازالت أظافره حجرية،

ولم تسدل نظارات النظريات المقعرة على عيونهم، فبصرهم اليوم حديد. ولكنى لاحظت أن الثلاثة أمامى استشعروا الفراغ الذى تركته بانسحابى عن نمرتى وأنه ليس هناك أقدام مقابلة تصد تقدم سيقانهم فتوغلت حثيثاً حتى تمـددت وتلامست وكانت رؤوسهم متباعدة على مخداتهم فبدوا لى كباقة ورد.

لم أعرف بالضبط ما الذى أستطيع أن أقدمه له –هو و زملائة- لقلة حيلتى وكبر سنى –

فأنا من الجيل الذى عايش الهزيمة -

ولم تطل حيرتى لأنى سرعان ما تأكدت إن أكثر ما أستطيع أن أقدمه له هو وزملاؤه هو أن أظل منحسراً عن (نمرتى) ليظلوا هم هكذا بادين

(كباقة ورد)

هوامش حرة

من قال أن العار يمحوه الغضب
و امامنا عرض الصبايا يغتصب
صور الصبايا العاريات تفجرت
بين العيون نزيف دم من لهب
عار على التاريخ كيف تخونه
همم الرجال و يستباح لمن سلب ؟
عار على الأوطان كيف يسودها
خزى الرجال و بطش جلاد كذب
الخيل ماتت ... و الذئاب توحشت
تيجاننا عار ... و سيف من خشب
العار أن يقع الرجال فريسة للعجز
من خان الشعوب .... و من نهب
لا تسألوا الأيام عن ماض ذهب
فالأمس ولى .. و البقاء لمن غلب

شعر فاروق جويدة
الأهرام 7\7\2006

رد على د. سليم العوا فى سلسلة حوارات الأزمة والمستقبل

أشعر أن من واجبى تصحيح بعض المعلومات المغلوطة التى وردت فى تصريحات المفكر والفقيه القانوني الدكتور محمد سليم العوَّا بشان الاقباط علي النحو التالى

أولا : ذكر الدكتور العوَّا أنه كانت توجدفى القرون الأولى للمسيحية «الكتيبة الطيبية» للدفاع عن المسيحية ضد الوثنيين الذين كانوا يحاربونها..... و الحقيقة التاريخية تنافى ذلك . تلك الكتيبة كانت جزء من جيش الامبراطورية الرومانية الوثنية , فقد ظهرت الكتيبة الطيبية للوجود فى القرن الثالث الميلادى ابان سيطرة الامبراطورية الرومانية على مصر "المسيحية" و معظم مناطق شمال افريقيا و الشام و اسيا الصغري و جنوب اوروباو كان على رأس الإمبراطورية وقتئذ دقلديانوس (284-305م) يعاونه مكسيميانوس (285-305م) وكونا جيشهما من كل الشعوب الخاضعة لسلطانهما، فكانت فيه كتيبة من شباب مدينة طيبة – مكونة من 6600 جندي مسيحي قبطي وكانوا تحت قيادة قائد شجاع أسمه موريس وصدرت الأوامر بارتحالها من مصر إلي أوربا لمساعدة مكسيميانوس في حروبه بإقليم غالياً (فرنسا). وصدر الامر بالتبخير للأوثان وأعتبار دقليديانوس إلها قبل البدء فى الحرب وكان من المعتاد أن تقدم العبادة للآلهة الوثنية قبل بدء المعارك – وهكذا صدر الأمر للكتيبة المصرية أن تشارك في تقديم البخور في هذه العبادة ولكن جنود الكتيبة رفضوا معلنين أنهم وإن كانوا يؤدون واجباتهم للدولة، فهم مسيحيون لا يعبدون الاوثان فرفضت الكتيبة القبطية الإمتثال للأمر والتبخير للأوثان. وإزاء هذا الموقف أمر الإمبراطور بأن تقف الكتيبة صفوفاً، وفي كل صف، وبعد كل تسعة جنود. يجلد العاشر ثم تقطع رأسه ولكن الباقين ازدادوا إصراراً على مسيحيتهم، فأمر الإمبراطور بتكرار جلد العاشر وقتله فجلدوا بالسياط الرومانية التى تحتوى فى نهايتها قطع من الرصاص .. ولما تمسك الأقباط بإيمانهم المسيحى إغتاظ الإمبراطور فامر بأن يصطف أقباط الكتيبة الطيبية صفوفاً وكل صف يتكون من عشرة افراد , وكان يأخذ العاشر من كل صف ويقتله أمامهم حتى يخاف الباقيين ويبخروا للأوثان ولكن أضطر الأمبراطور أن يقتلهم جميعاً فى النهاية لأنه لا يوجد من بينهم قبطى واحد رجع عن إيمانه بالمسيح , وتناثرت أشلاء المصريين فوق وادي أجون " بسويسرا " وارتوت أرضه بدمائهم, حدث هذا في السنوات الأخيرة من القرن الثالث الميلادي. وقد خلدت سويسرا هؤلاء الشهداء الأقباط من ابطال الكتيبة الطيبية بإقامة كنيسة فى زيورخ بأسم " القديس موريس " يتردد صدى أجراسها فى فضاء أوربا لتعلن للعالم كله شجاعة أقباط مصر وإيمانهم المسيحيى الأصيل . و غير سكان الوادي اسم مدينة أجون وأطلقوا عليها اسم قائد الكتيبة المصري فصار اسمها حتى اليوم ” سان موريس “ في مقاطعة فاليه وأقيمت بها في منتصف القرن الرابع كنيسة باسمه، وهكذا بدأ تحول سكان هذه المناطق من الوثنية إلي المسيحية. وارتبطت أسماء العديد من أفراد الكتيبة بمختلف المدن والقرى – وفي مقدمتهم القائد موريس، الذي اسمه علي مدينتين، الأولى سبق ذكرها والثانية ”سان موريتز “ (بالنطق الألماني) في مقاطعة انجاندين بسويسرا، وأقيم له تمثال في ميدان كبير بها. وإختارت مقاطعة زيورخ شعارها وختمها ثلاث صور من أبطال هذه الكتيبة الطيبية وهم " فيلكس , ريجولا أخته , أكسيبر أنيتيوس " وهم يحملون رؤوسهم تحت أذرعتهم .

ثانيا : ذكر الدكتور العوَّا أن شعار المجلة المذكورة هو العودة بالهوية المصرية إلي الهوية القبطية ....... الحقيقة - على الاقل المعلنة على

صفحات الجريدة و أنا اطالع احد اعدادها الأن - تقديم رؤية لثقافة مصرية خالصة تعيد بناء الهوية المصرية و حماية العقل المصرى من اعلام هدام حينا و مشوش حينا اخر من خلال اليات متعددة تتمثل فى الندوات و المطبوعات تقدمها للجميع من مختلف العقائد و الاديان بغية انصهار الجميع فى بوتقة المجتمع و من اجل صياغة مصرية نقية مخلصة و متفاعلة . هل من المعقول نبذ و اتهام كل من يطرح فكرا مغايرا يرتكز على هوية أصيلة وخصو صية عريقة تتمثل فى تاريخ مجيد و نضال عظيم لجزء اساسى من المصريين يتميز بهموم و ميراث و تطلعات يجب تبنيها فى اطار أشمل لرؤية مجتمعية تعترف بحقوق كل المواطنين و تري ان تميز ايا من شركاء الوطن ليس

انفصالا أو تطرفا بل اثراءا للشخصية الوطنية و استيعابا ناضجا لانتاجهم الابداعى باتجاهات متنوعة و متعددة

ثالثا : تساءل الدكتور العوَّا هل يستطيع قبطي أن يأخذ كلاما للبابا دون إذنه .... اعتقد أن السؤال الأكثر بديهية هو هل يستطيع البابا شنودة منع احد من اقتباس اقواله , هل يمتلك البابا جهاز رقابى يتتبع من يأخذ عن أقواله و يرصد أو يمنع نشره , هل سمعت يوما عن لجوء البابا

للقضاء لمنع اقتباس كتبه أو مقالاته أو محاضراته . البابا شخصية مصرية عامة ذو ابداع فكرى غزير معرض للاقتباس بل لسر قة انتاجه

رابعا :يقول الدكتور العوَّا أنا من أهم ما دافعت عنه في حياتي مع الأقباط دفاعي عن حقهم في بناء الكنائس، وأصبح الآن هذا الحق مكفولا

هل تعتقد بحق أن هذا الحق أصبح مكفولا للمسيحيين ؟؟!!!!! لعلم سيادتكم الوافقة على بناء الكنائس مازال فى يد رئيس الدولة و اعتقد أن ذلك غير عادل , الذى تغير هو انتقال الموافقة على تجديد الكنائس القائمة الى سلطة المحافظ و ملزال مرهونا بموافقات امنية و ادارية افرغت القرار من مضمونة .

أعتقد أن المساهمة الحقيقية فى تصحيح أوضاعنا السياسية و الأجتماعية تبدأ من استجلاء الحقيقة و اعطاء كل ذى حق حقه و اشعار كل المصريين بمسؤليتهم الجموعية تجاه وطنهم مع تأكيد استفادة الكل من المشاركة بفعالية فى ترسيخ الديموقراطية واحترام حقوق الأنسان و احترام الاختلاف السلمى و انعكاس ذلك على جميع فئات الشعب مع الابتعاد عن اتهامات العمالة و التخوين

ثق سيدى الفاضل أن الأقباط ليسوا الا مصريين مخلصين فى معظمهم يتطلعون الى اليوم الذى يحيون فيه في وطنهم السالم الامن الديموقراطى دون تمييز أو عنصرية . حتى الذين يحاولون الاحتماء بالاخر البعيد - و انا لا أدافع عنهم فى ذلك _ مدفوعين فى ذلك بالدعوات المتناثرة حول استبعاد الأقباط من العمل الوطنى و اعتبارهم فى احسن الأحوال ضيوفا يجب مراعاة حسن معاملتهم و تروعهم تصريحات قادة الاخوان المسلمين عن انصهار الأوطان و جمع الشعوب تحت راية خلافة اسلامية تعتبر غير المسلمين ذميين

أقولها بصراحة .... لن يعيش الأقباط غرباء فى اوطانهم , هم مواطنين كاملى الأهلية

Fight torture in EGYPT

جيتس وبافيت يتوحدان في مؤسسة خيرية حجمها 60 مليار دولار

قرر وارين بافيت ثاني اغنى رجل في العالم يوم الاثنين التبرع بمعظم ثروته البالغة نحو 44 مليار دولار لمؤسسة بيل اند ماليندا جيتس مما يوحد أغنى رجلين في العالم في محاولة لمكافحة المرض وتقليص الفقر وتحسين التعليم.
ويضاعف هذا التبرع الخيري البالغ نحو 30.7 مليار دولار حجم أموال مؤسسة جيتس ليصل الى نحو 60 مليار دولار وهو أكبر خمس مرات من حجم أي مؤسسة خيرية أمريكية أخرى واكبر من اجمالي الناتج القومي لبلد مثل الكويت.
وقال بافيت خلال حفل التوقيع مع مؤسسة جيتس في المكتبة العامة بنيويورك "لست متحمسا للثروات التي يتم توريثها.. خاصة اذا كان البديل هو ستة مليارات شخص أقصر يدا منا."
ويأتي اعلان يوم الاحد من جانب بافيت (75 عاما) بعد ايام فقط من اعلان بيل جيتس (50 عاما) رئيس شركة مايكروسوفت انه يعتزم الابتعاد عن عمله اليومي في عملاق صناعة البرمجيات للتركيز اكثر على مؤسسته الخيرية وأحد أهدافها دعم الوصول الى التكنولوجيا في المكتبات العامة بالولايات المتحدة. وتركز أيضا على مكافحة الامراض مثل فيروس (اتش.اي.في) المسبب لمرض نقص المناعة المكتسب الايدز

ويمثل اجمالي التبرعات البالغ نحو 37.1 مليار دولار حوالي 85 في المئة من صافي ثروة بافيت. ويعتبر هذا العمل اكبر تبرع خيري على الاطلاق

عن رويترز - من جوناثان ستيمبل

baccar

baccar invites you to read these sites
http://journal.gharbeia.net
http://wa7damasrya.blogspot.com
http://kolotamam.blogspot.com

from www.norayounis.com

baccar www.manalaa.net

baccar أحمد نبيل الهلالى
لم تسمح سنوات الاعتقال الكثيرة للمحامي المصري الراحل أحمد نبيل الهلالي بالتفرغ للكتابة لكنه احتفظ لنفسه بمكانة بارزة بين كل التيارات السياسية والفكرية بما فيها المعارضة لأيديولوجيته الماركسية.
وكان الهلالي يعتبر الحركة الشيوعية المصرية نبتا طبيعيا وليست ظاهرة مستوردة من الخارج.وتوفي الهلالي الملقب بالقديس والنبيل الاسبوع الماضي عن 85 عاما تاركا ذكرى طيبة باعتباره من أشهر محامي الرأي في مصر كما ترك في كتابه الأخير ما يمكن اعتباره شهادة عن "نضال" الكوادر اليهودية المصرية داخل الحركة الشيوعية ضد الصهيونية.
الهلالي الابن هو نجل أحمد نجيب الهلالي (1891 - 1958) رئيس وزراء مصر قبل ثورة 23 يوليو تموز 1952. لكن ميوله اتجهت الى الحركات الشيوعية واليسار عموما رافضا أن يرث أموال والده وتبرع بها لحركات يسارية وعمالية. ودفع ثمن اقتناعه بأفكاره سنوات من حياته في المعتقلات منها ست سنوات في عهد الرئيس الراحل جمال عبد الناصر بداية من مطلع 1959 حتى 1964.وحمل كتاب الهلالي عنوان (اليسار الشيوعي المفترى عليه ولعبة خلط الأوراق) وصدر في القاهرة عن دار ميريت.ويرفض المؤلف الاستسهال في الربط "المتعسف" بين اليهودية كدين والصهيونية كأيديولوجية قائلا ان ذلك ينافي الحقيقة ويلحق أفدح الضرر بالنضال ضد العدو الصهيوني اذ تتطابق هذه النظرة مع الفكرة الصهيونية القائلة بأن كل يهودي صهيوني ونفى أن الحركة الشيوعية المصرية ظاهرة مستوردة من خارج البلاد أو ثمرة مؤامرة أجنبية ويهودية مشيرا الى أن إرهاصات الفكر الاشتراكي في مصر ظهرت منذ أواخر القرن التاسع عشر على "يد مفكرين مصريين لحما ودما" حتى قبل انتصار الثورة الاشتراكية في روسيا عام 1917.
واستعرض الهلالي للتدليل على ذلك بكتب صدرت في وقت مبكر منها (الاشتراكية) عام 1913 لسلامة موسى (1889 - 1958) و(تاريخ المذاهب الاشتراكية) عام 1915 لمصطفى حسين المنصوري.
وقال ان ظروفا موضوعية أدت الى تأسيس الحزب الشيوعي المصري عام1922 "
منبثقا عن الحزب الاشتراكي المصري الذي كان قد ألفه لفيف من
المثقفين المصريين ووقع على برنامجه كل من سلامة موسى ومحمد عبد الله عنان وآخرون." ونفى الهلالي أن يكون بعض اليهود المصريين قد استبعدوا من الحركة الشيوعية عندما اقترح تمصير الكوادر الشيوعية وإبعاد الاجانب عن مواقع القيادة.وأشار الى استمرار كوادر شيوعية من أصل مصري ضمن قيادة الحركة منهم يوسف درويش الذي ولد عام 1910 وريمون دويك الذي ولد عام 1918 وأحمد صادق سعد (1919 - 1989) وشحاته هارون (1920 - 2001
عن رويترز

I can see alot of noble values on seeing this pic .... Love , Harmony , sincerity , respect

Congratulations

baccar